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三界唯心，万法唯识”。但是心理的个体，当然是无从测知的。事业即是心理的表现。所以佛教所谈的，最注意在事业的因果。在平常人以为事业做了后，不过在历史上有一个痕迹而已，那事业的本体是等于虚空而不可得的了。...两个消逝的事实了吗?一是由于消逝而有消逝的时间，二是消逝的时间中有消逝。第四，若是有两个消逝的事实，便是有两个消逝的个体了。一件事物而同时要有两个消逝的事实，两个消逝的个体，这是不可能的。由此可见得消逝...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21405564562.html
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一个体思想 $6-5刚刚产生出来的思想并不首先采取社会思想的形式，如马克思的历史唯物主义刚刚产生出来时，也只不过是许许多多关于人类历史的思想中的一种，----它在这一领域取得绝对优势的地位只是以后它得到进一步发展的时候。个体思想是这样一些思想形态，在这样的思想形态中，[黄焕金著《思想论》第六章思想和思想论E-mail：hxhhj@public.nn.gx.cn，http://http://...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524938209.html
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着形象，影响、人际关系区别，形成了种种方式与结构的序列、等级关系的社会组合。 社会性质的调整，主要是社会序列及其序列理论的调整。 大地自然作为一个智慧的能量活体，对于大地个体事物的作用，是以其地球自然力即地引力时空来进行的，而对于社会事物，则以大地本有的序列意志规律来时行的。 一切存在着差异与区别的事物，有关构成社会的个体的作用、能力、影响、待遇、价值、人际等序列，必须符合大地智能整体的序列...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055748748.html
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2009年6月2日，记者从甘肃省庆阳市文物普查办上报给甘肃省文物普查新发现的资料中获悉，庆阳第三次全国文物普查小组发现二十一尊明代石佛造像。
据悉，庆阳市镇原县第三次全国文物普查小组日前在该县孟坝镇普查时，发现石佛造像六尊，其中有一佛二菩萨二弟子及一些零散文物。该石佛造像群雕刻精细，最大个体身高零点八四米，最小个体身高零点七六米。
该市庆城县第三次全国文物普查小组在该县马岭镇...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/20402982259.html
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如本法师答：众生（梵语bahu-jana）对个体身心所错执之四种相，又作四见、我人四相、识境四相。
一、我相：谓众生于五蕴法中，妄计我、我所为实有。
二、人相：谓众生于五蕴法中，妄计我生于人道（梵语manusya-gati）为人，而异于其余诸道。
三、众生相：谓众生于五蕴法中，妄计我依色、受、想、行、识五蕴和合而生。
四、寿者相：谓众生于五蕴法中，妄计我受一期（...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10402712875.html
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意义，没有了价值。
一个生命的存在，是如此才算是完整的。如果我们将生命分割了，解剖了，那就是支离破碎，或人格分裂的生命了。
组成生命的色法与心法的作用，有错综复杂的结构，色心和合组成的生命个体的流转，有其原动力及种种的力量在推动；生命个体所必须依住的世间，也是如网一般相互关连的关系存在；生命里活着的时空环境，所传承的文化共业等等，都是组成一个生命完整人格的因素。
如果我们对此观念不能如实观察...
继程法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06363744936.html
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”。“心”是世界的唯一主宰，舍此而外，别无他物。“万法唯心”就意味着：个体的主观心灵是世界的本源，亦是世界的主宰，舍此个体的主观心灵，别无其他主宰。禅宗强调“万法唯心”、“唯我独尊”，充分地肯定了人存在的价值和主体地位，从很本上否定了超越于世界之上的人格神和上帝的存在，否定了神权，肯定了人权，把现实个体的人当作主体推上至尊的地位。禅宗信奉的“万法唯心”的世界观，从根本上确立了人的精神的主体地位。人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272651690.html
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是谁也无法否认的。纵观人类面临的困境主要来自三个方面, 即自然、社会与个体的心理, 用《金刚经》的话来说, 即“云何应住”、“云何降伏其心”。 一方面, 时与命对人类生存的的限制。人们常说“生不逢时”, 能否逢时, 显然人们认为这似乎不是个体所能决定的, 正如《金刚经》中所言,“过去心不可得, 现在心不可得, 未来心不可得”, 个体在流逝的岁月中如何应对？这是人类生存面临的一大困境。生、病的不期...
韩传强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16524477003.html
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道理，当然的不用操心关注生命死死生生的问题，也用不着关注，因为生命在乐观的淑世者这里，就是一连串发挥个体能量改造创造生命奇迹的现象。每一个现象本身就是奇迹了，哪里还有时间用来悲观和逃避，享受和迎接还来...眼里，是无价的艺术珍品，在农夫眼里是张毫无用处的被涂抹的纸，在迷路的旅人眼里是救命的可以引燃篝火的材料，这里又哪里来得客观呢。而个体生命的苦与乐，个体生命流程的顺与逆，个体生命价值的定位与兑现，综古...
佚名
|佛教观点|生命态度|明焋法师|慈悲|智慧|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/10434137112.html
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不用操心、关注生命死死生生的问题，也用不着关注，因为生命在乐观的淑世者这里，就是一连串发挥个体能量改造创造生命奇迹的现象，每一个现象本身就是奇迹了，哪里还有时间用来悲观和逃避，享受和迎接还来不及。
...，是无价的艺术珍品，在农夫眼里是张毫无用处的被涂抹的纸，在迷路的旅人眼里是救命的可以引燃篝火的素材，这里又哪里来得客观呢？而个体生命的苦与乐，个体生命流程的顺与逆，个体生命价值的定位与兑现，综古贯今，...
佚名
|观点|慈悲|智慧|生命态度|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/12320089388.html